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水平。其中特别是删去“五戒”比附“五常”的一段值得格外重视，因为这个比附，是来自北魏昙静的一部伪经《波利提谓经》。而这时，一方面大概伪经渐渐被揭发出来，另一方面佛教的教理也渐渐为人理解，所以不再用这个...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378746.html
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，宜自励也（10）。
邪说诬民，正本清源之道，必须提倡正教，使归于正道。在《御制文集》中，论述黜邪崇正的文字，占了极大的篇幅。嘉庆皇帝认为三钢五常之外，别无所谓教，天理王法之外，他无可求之福。...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
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其中有许多精华，如五常——仁、义、礼、智、信就创造了灿烂的中华文化。古代中国，不仅在人伦关系中，注重仁、义、礼、智、信等伦理道德，而且在人与自然关系、人神关系中，也无处不体现出“德”的观念。在人与自然的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
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（UNESCO）的“广泛伦理计画”原始十二位成员之一，提出论文：〈从今世新儒家看法看世界伦理〉，将儒家的五常：仁、义、礼、智、信赐与创造性的阐释，与宣言的四条指令有机地关连了起来。 此处不赘。需要特别...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
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地成为连接二者的纽带。如在史书中，表现释、儒、道合流的三教之称最早见于《南齐书》卷五十五《孝义王文殊传》，其云“文殊性挺五常，心符三教”。三教概念在所谓正史上的出现，标志着在基本上由儒家学者组成的史官...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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，他认为中国人文精神的核心是一个“和”字，接下来请杜维明教授谈谈，儒家思想人文精神的核心价值? ·
[杜维明]
儒家的核心价值就是“仁、义、礼、智、信”，即我们通常所说的“五常”。
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叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
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持五戒得人身，生人道。得人身第一个因素是守五戒。在儒家讲，就是五常：‘仁、义、礼、智、信’。修这五条得人身；修十善升天。二十八层天里面，最重要的是十善业。十善业里有上中下三品，你所修学的，决定升天层次...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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告诉我们，‘人弃常则妖兴’，人把常道舍弃了，就是妖魔鬼怪。‘常’是什么？‘五常：仁、义、礼、智、信’。不仁、不义、不讲礼、不讲信用，就是妖魔鬼怪。你们看看社会上、街道上、巷弄上，妖魔鬼怪有多少，到处...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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的。汉魏佛教通过把佛教的“五戒”与儒家的“五常”相比附等手法，进一步与儒家伦理相适应。人唐以后，佛教更是大倡“忠君孝亲”、“忠义之心”，认为“菩提心则忠义心也，名异而体同”，要求“恩则孝养父母，义则...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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人世观念，这主要体现在它对儒家思想观念的妥协和吸收融合上。例如在佛经翻译方面十分注意对以儒家名教为主要代表的中国传统社会伦理的迎合；面对儒家的种种攻击，佛教徒或者通过把佛教的“五戒”与儒家的“五常”相比...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html